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第59章 已有取死之道（第3页）

这话陆昊听出熟悉的感觉。

老君洞张三丰有诗文，说明他来过山城。

嗯，约等於也来过縉云山。

吴心道长又补充道：“观主李一大师乃是正一教太乙道崑崙宗的嫡系传人。”

这位吴心道长的普通话带著些山城口音，不算標准。

但声线清脆，语速和语气的节奏把控得很好。

倒真有几分出家人的恬淡气度。

王霏、李亚朋和樊新蔓上次来得晚，到了后直接进行辟穀，並未听过邵龙观的渊源介绍。

如今一听这履歷，三人立马肃然起敬。

尤其李亚朋和王霏，说旁的或许不了解，但陈摶老祖和张三丰的名號他们听过，那都是近乎“半仙”的人物。

陆昊在心里將道教各大教派过了一遍。

不出所料，並无“崑崙宗”这一脉。

不得不说，这邵龙观的选址和景致確实有些门道。

它三面环山、一面临水，左侧有清泉潺潺匯入碧池，右侧则是一片开阔平地，恰似山门自然洞开。

整座道观，仿佛稳稳坐落在山水构筑的“太师椅”中。

藏风聚气。

观內植被丰富，古松、银杏、香樟、桂等古树参天。

楠竹、慈竹、竹相拥成片。

更有相思、桫欏等珍稀植物。

鬱鬱葱葱，充满生机。

伴著吴心道长篇大论的讲解与介绍，樊新蔓、李亚朋和王霏三人的神色渐渐变得肃穆。

言行间也多了几分虔诚，再不復刚上山时的轻鬆模样。

“这里倒真有点意思。”

望著眼前的景致，陆昊也觉心旷神怡。

只是他越看这道观的布局，越觉得有些彆扭。

占著这样好的山水位置，布局本该更灵活灵性才对。

道教宫观通常由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分构成，核心讲究一个“灵”字。

隨山势、顺地形排布，山水越好，越不会死板规整。

可眼前这观宇，偏要沿著中轴线依次往后延伸，层层递进，反倒没了该有的灵动气韵。

关键是这才復建不到十年。

说话间，一行人来到前殿。

吴心道长指著殿前两棵古银杏树，介绍道：“这是我们邵龙观的阴阳母树，也叫气源母树，距今已有600年歷史，如今生命之气依旧旺盛。大师每天早上都会带著眾师兄弟来此静坐，修炼辟穀筑基功。”

呵，『筑基法都来了呀？

好胆！

陆昊心中冷笑。

另一边，樊新曼、李亚朋和王霏三人一听这树如此玄妙，立马上前几步，凑到银杏树下仔细端详。