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第三百六十八章 不是这就任导员了（第4页）

一位心理学教授发表论文指出：“第七时间现象”

实质是一种集体创伤修复机制??现代社会以毫秒计算价值，使人长期处于“未来焦虑”

中，而这种刻意放慢的节奏，提供了心理缓冲带。

反对声浪也随之高涨。

某权威媒体刊发社论：《警惕“温情主义”

对生产力的侵蚀》，称此类行为“美化懒惰，瓦解纪律”

，呼吁加强青少年时间管理教育。

压力传导至基层。

镇教育组派人约谈林远，暗示若继续开展“非教学活动”

，可能影响年终考核。

林远没有争辩，只递上一份申请书：《关于设立“存在教育实验班”

的可行性报告》。

其中明确提出：“当代儿童缺失的不是知识密度，而是生命实感。

建议将‘倾听、等待、共情’纳入基础素养培养体系。”

报告石沉大海。

但一个月后，意想不到的变化发生了。

先是邻县一所小学自发模仿“声音屋”

，组织学生录制“父母未曾说出口的话”

；接着，南方某科技园区宣布试行“弹性工时周”

，允许员工每周选一天按个人生物节律上下班；再后来，北方一座养老院推出“慢直播”

项目，二十四小时拍摄夕阳下的庭院，配乐全是民间采集的老旧哼唱片段，意外成为年轻人减压首选。

更令人震惊的是，国防科工局内部流出一份绝密会议纪要摘要：

>【议题】“根脉计划”

重启可行性研究

>【结论】传统授时体系面临社会认知脱钩风险，建议吸纳“第七时间”

理念，构建“双轨制时间生态”

??即保留高精度运行系统的同时，设立“人文时间缓冲层”

，用于医疗、教育、心理干预等场景。

消息曝光当日，舆论炸裂。

支持者欢呼“人性胜利”

，质疑者怒斥“科学倒退”

。

而林远只是在课堂上播放了一段新录音??是守钟人从西北戈壁发来的信号：风沙中的铜铃声，每七秒一次，中间夹杂着一段断续的广播：

>“……这里是流动授时站07号。

今日播报：青海湖冰层完全融化日期比预测晚了十九天。

气象专家说是异常气候，我说，也许是大地也学会了拖延。