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第156章 是人是鬼都在秀（第2页）

司马炎默然良久，终下令暂缓军事行动，改派一位“怀柔之臣”前往安抚。

数月后，新任使者抵达。此人名为张俭，原是颍川名士，因直言触怒权贵贬谪西南。他入境后并未张扬，而是微服走访村落，亲眼见到：田亩均分、水利畅通、学堂林立，妇孺皆识字，老者得赡养。更有奇者，村中设有“轮值亭”，每月由不同家庭轮流值守，负责调解纠纷、登记户籍、上报灾情，竟无一人贪渎。

他问一村正：“你们为何如此守法？”

村正答：“因为我们知道，法不是管我们的，是我们用来保护自己的。”

张俭归朝后上疏万言，称南中“虽无城池之固，实有民心之坚；虽无甲兵之利，自有道义之威”。并建议朝廷承认其自治地位，设“南中学政使”一职，专司文化教化，不涉民政。

此议虽未立即施行，却在士林引发巨大反响。北方饱经战乱的儒生纷纷南下，欲亲眼看一看这个“不用刑罚而治”的奇迹之地。

又三年，晋室渐稳，开始推行“占田制”“课田令”，试图恢复农业。然各地豪强勾结官府，兼并土地，农民逃亡日众。唯有南中，仍坚持“共耕制”：每户授田有定额，超耕不加税，荒废则收回；水利设施由集体修建，收益按劳分配；若有天灾，则启动“互助社”调粮赈济。

这一年春荒，中原饥民数十万涌入荆州、益州边境。晋廷束手无策，只得默许地方自行安置。南中七十二部闻讯，自发组织“救荒联盟”，开放仓廪，接纳流民五万余人。

孟琰亲自主持安置事宜。他在义州北郊划出百顷荒地，命名为“新民屯”，实行“三年免赋、五年分红”政策。每户流民分得二十亩熟地，配给种子、农具，并由本地农户结对帮扶。

更有甚者，守心书院开设“难民学堂”，专教识字、算术与耕作技术。许多流民子女第一次拿起笔，写出自己的名字时，跪地痛哭。

一位老儒目睹此景，慨然叹曰：“三代以下，未见此仁政也！”

然而，并非所有人都理解这份坚守。

一日，一名年轻士子从洛阳归来，拜见孟琰，言辞激烈：“先生高义，世人敬仰。然天下分裂已久，晋虽粗定，民心未附。先生拥重资、握众望，何不乘势而起，割据自立，或可兴复汉室？”

孟琰听罢，久久不语。良久，他领那士子登上当年牛金常去的高峰。

山风猎猎，云海翻腾。

“你看那边。”孟琰指向北方，“战火未熄，饿殍载道。再看脚下，孩童正在学写‘人’字。你说，此刻最要紧的是举起旗帜，还是教会他们如何做人？”

士子低头。

“昔年牛公教我，真正的功业不在开疆拓土，而在让每一个普通人活得有尊严。”孟琰缓缓道，“我们不做帝王梦，因为我们知道，一旦踏上那条路，就会忘了初心。今天我们可以为民请命，明天就可能变成新的压迫者。”

他转身凝视青年：“你要复兴汉室？很好。但请记住，若你心中的‘汉’只是一个名字、一座宫殿、一面旗帜，那它早已死了。真正的汉，在这千顷良田里，在这琅琅书声中，在每一个愿意为他人点灯的人心里。”

青年恍然大悟，伏地叩首，泪流满面。

十年过去，孟琰年逾古稀，两鬓如雪。他不再主政，退居书院，每日讲学、抄书、教童蒙。但他定下的制度仍在运行：每年一度的“大议政”如期举行，乡议会换届选举公正有序，判议团审理案件透明公开。

景熙八年春，孟琰病重。临终前，他召来诸弟子，问：“若我死后，有人借我的名号揽权专断，你们当如何？”

众人沉默。

一小童怯生生答：“那就……再开一次公审大会。”

孟琰笑了，眼角流出一滴清泪。

“好孩子……记住，没有人可以代表真理，只有制度能约束权力。”

当日黄昏，他安然而逝，手中紧握那本磨破的《牛公言行录》。

葬礼简单至极。依照遗嘱，不立碑，不设祠，骨灰撒入义州河中。唯有那把铁斧，被郑重移入新建的“守心堂”，置于高台之上，四周环绕着七十二部联名签署的《南中约法》抄本。

多年后，一位旅人路过南中，在村塾中听见一群孩子齐声诵读：

>“心中有田，行中有矩，

>言必信，行必果，

>宁做一寸土之耕夫，不为千里江山之君王。”

他问先生：“此为何书？”

先生微笑：“这不是书，是我们每天醒来都要记得的事。”

春风再度吹过田野，稻浪起伏，如同大地的呼吸。那把斧头静静伫立，锈迹斑斑，却比任何刀剑都更锋利??因为它斩断的，从来不是敌人的头颅，而是愚昧、贪婪与专断的根脉。

在这片土地上，英雄不会被神化，因为他们知道，真正改变世界的，从来不是某个伟人的一时壮举，而是千万普通人日复一日的坚持与选择。

犁铧翻土，书声琅琅，炊烟袅袅。

文明的火种，就这样在平凡的日子里，悄然延续。